«Soy un peruano que habla en cristiano
y en indio,en español y en quechua»
José María Arguedas
Por un lado, la cultura hegemónica. Por otro, todas las demás. Somos ese ida y vuelta que se construye a través del diálogo y el enfrentamiento. Leer El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas es ir por caminos distintos y modos de expresión que forman nuestra identidad.
por @MLauParedes
Si bien estamos acostumbrados a las dicotomías (a lo blanco y negro, a lo alto y bajo, a lo lindo y lo feo), la realidad nos obliga a ver los grises y eso nos lleva a entender que lo que sucede no es sencillo de descifrar. En este texto, se encontrarán con una estructura que intenta mostrar ese caos que es la vida y, sobre todo, eso que somos producto de nuestra historia como sociedad.
El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas fue publicado en 1971, luego de la muerte del escritor peruano. No fue terminada. Pero, el autor antes de suicidarse le dio indicaciones a través de una carta a su editor Gonzalo Losada para que sea dada a conocer.
La novela presenta al inicio las palabras de José María Arguedas durante el acto de entrega del premio Inca Garcilaso de la Vega en 1968. Luego, conocemos la historia de Chimbote y el proceso de modernización por el que transita junto a la lucha de poderes que se origina. Intercalados, además, los diálogos de los zorros y el diario íntimo donde se enuncia la decisión final del escritor. Puede decirse, entonces, que se presentan distintas voces que muestran una estructura polifónica y heterogénea.
La lectura nos llevará a enfrentarnos con diferentes culturas que dialogan y se forman entre sí. La complejidad, en este sentido, hace que observemos lo que llegó de afuera y aquello que aún perdura de los pueblos originarios. Arguedas parte de la leyenda de los zorros -personajes mitológicos de leyendas indígenas recopiladas a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII de la provincia de Huarochití escritas en quechua- para tratar la transformación que produce la modernización y la influencia de lo extranjero en Perú, en Latinoamérica. Dice en el acto de premiación Garcilaso de la Vega: «Contagiado para siempre de los cantos y los mitos, llevado por la fortuna hasta la Universidad de San Marcos, hablando por vida el quechua, bien incorporado al mundo de los cercadores, visitante feliz de grandes ciudades extranjeras, intenté convertir en lenguaje escrito lo que era como individuo: un vínculo vivo, fuerte, capaz de universalizarse, de la gran nación cercada y la parte generosa, humana, de los opresores».
El valor literario es notable: el trabajo que realiza con los discursos que incluye y la variedad de voces nos abre un abanico de entradas que nos permiten comprender el sentido. Sin embargo, es elogiable también la mirada respecto a la situación social latinoamericana y esa necesidad conjunta de entender quiénes somos y como creamos nuestra identidad. La lectura nos llevará a replantearnos o preguntarnos por primera vez que pretendemos ser y que somos en la actualidad.
José María Arguedas nació en Perú 1911 y murió en 1969. Fue escritor, traductor de la literatura quecha y antropólogo. Entre sus obras, se destacan: El sexto (1961), Agua (1935), Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno-canción (1962), entre otros.
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